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《兰亭序笔法详析》

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东晋穆帝(司马聃)永和九年(353) 三月初三日,时任会稽内史的王羲之和当时名士司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等42人,为禊事活动,在兰亭宴集。“修禊”是我国古老的流传民间的一种习俗 。今日的我们不妨忽略其中的祭祀寓意,却更应该领会到亲近自然的仪式中蕴藏的审美意义。当日与会的人士都有诗作,事后把这些诗篇汇编成集(今存诗37首),《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言,孙绰写了跋。序,文体名,是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字,序开始出现在汉代,书序原来放在书后,文序放在文章前面,到南北朝时,书序也可放在前面。

《兰亭集序》又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等,共28行,324字,被后人誉为“天下第- -行书”。此序受石崇的《金谷诗序》影响很大,其成就又远在《金谷诗序》之上。

天朗气清,和风吹拂,放眼宇宙万物,体会到大自然的生机,并由此感受到喜悦欢欣。可是,美好的总是短暂的,朝花披拂,暮已凋零,刹那之间,已为陈迹。似水年华,匆匆而逝,所谓“人生天地间,奄忽若飙尘”,人的寿命不论长短,终将归于寂灭,更加使人感到无比凄凉和悲哀。但换个角度来想,既然生命不居,聚散无常,更应该好好把握这刹那芳华,勿使虚度。前一段是叙事写景, 后两段是议论和抒情。作者在感叹人生苦短的同时,流露出对生命的热爱和对美的执著。魏晋时期,玄学清谈盛行一时, 士族文人往往不屑事功,做清高状,整天孜孜以谈论虚无的话题。王羲之倒不能免俗,也喜欢清谈,但同时意识到清谈虚妄的弊端。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语.言语篇》)因此,这篇文章里表现了把握现实人生的热切之意。

兰亭集序叙事简洁流畅,写景清新明丽,抒情深幽,富有哲理。散句中参以偶句,韵律和谐,文笔洒脱秀逸,格调淡雅隽永。

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