《道因法师碑》，欧阳通书，现收藏於西安碑林。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。为唐高宗龙朔三年（公元663年）建。碑文完整无缺，碑头雕作螭首，碑额处雕饰佛瞰，瞰下横书“故大德因法师碑”七字。
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道因法师俗姓侯原出家成都多宝寺，唐贞观年间，曾在长安大慈恩寺协助玄奘翻译佛经，因而碑文首题有“翻经大德”之句。龙朔三年（公元663），他的弟子玄凝请欧阳通书立《道因法师碑》来纪念他。
欧阳通学书时期，正当初唐书法发生变化的时期，而他以“善学父书”著称。此碑笔力劲健，有隶意含蓄处不及其父，方笔侧入笔法更增加峭险之势，古人反对者多，与中国重涵蕴美德有关联。何义门说：“兰台《道因碑》肩吻太露横，往往当收处反飞。”王世贞说：“此碑如病维摩，高格贫土，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”
道因法师碑全文：大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑文并序 中台司藩大夫陇西李俨字仲思制文 奉义郎行兰台郎渤海县开国男都尉欧阳通书 大哉乹元，播物垂象，肇有书契，文籍生焉。虽十翼精微，阴阳之化不测；九流沉奥，仁义之涂斯阐。而劳生蠢蠢，岂厌尘门；闇海茫茫，恒漂苦浪。亦有宝经（浮后面补）说，锦籍寓词，驾凤升云，骖龙栖月。迹（均后面补）转缕，空溺志于邪山；事比系绳，讵知方于觉路？孰若训昭金口，道祕琼箱，静痡（pū）毒于三漏，拯横流于五浊？是生是灭，发莲花之音；非色非空，被栴檀之简。暨乎鹤林税轸，涅槃之岸先登；鸟笔记言，总持之菀（wǎn，通“苑”）斯辟。结集之侣，扬其实谛；传授之宾，弘其妙理。然则绍宣神典，幽赞玄宗，跨生、肇以遐鶱（xiān，高飞貌），追安、什而曾骛。可以声融绣石，采绚雕图，则于我法师而见之矣。 法师讳道因，俗姓侯氏，濮阳人也。自绕枢凝祉，纪云而锡胤；贯昴摛祥，奠川而分绪。司徒以威容之盛，垂范汉朝；侍中以才晤之竒，飞芳晋牒。衣冠继及，代有人焉。祖阚，齐冀州长史；父玚，随柏仁县令。并琢磨道德，砥锡文艺，或题舆展骥，赞务于千里；或亨鲜制锦，驰声乎一同。法师禀祐居醇，含章纵哲，覃吁之岁，粹采多竒；髫龀之辰，殊姿独茂。孝爱之节，慈顺之风，率志斯在，因心以极。年甫七岁，丁于内艰，嗌粒绝浆，殆乎灭性，成人之德，见称州里。免丧之后，乃发弘誓，而以风树不停，浮生何恃？思去发肤之爱，将酬冈极之恩。便诣灵岩道场，从师习诵，而识韵恬爽，聪晤绝群。曾不浃旬，诵涅槃二袠，举众嗟骇，以为神童。逮乎初丱（guàn），方蒙落发。于是砥行饬躬，架德缉道，箧蛇能翦，心猨久制。遡流增智，望井加勤，在疑必请，见义思益。寻讲涅槃十地，洞尽幽微，宿齿名流，咸所叹异。及受具戒，弥复精苦，若浮囊之贞全，譬圆珠之朗洁。始听律义，遍讫便讲，辩析文理，综核指归。十诵之端，五篇之赜，写瓶均美，传灯在照。 又于彭城嵩论师所，听摄大乘。嵩公懿德玄猷，兰薰月暎，门徒学侣，鱼贯凫集，讲（室后面补）谈筵，为之嚣隘。遂依科戒，而为节文年少沙门，且令习律，晓《四分》者，方许入听。法师夏腊虽幼，业行攸高，独于众中，迥见推挹。每敷《摄论》，即令覆讲，而披演详悉，词韵清畅，诸方翘俊，靡弗归仰。于是遍窥释典，咸通密藏，五乘之说，四印之宗，照尽几初，言穷虑始。每抠衣讲席，隐几雕堂，举以玉柄，敷其金牒，涣乎冰释，颐然理顺。延惠风而不倦，同彼清流；应来响而无疲，类夫虚谷。搢绅之客，慕义波腾；缁黄之侣，承规景赴。法师志求冥寂，深厌嚣滓，乃负帙褰裳，销声太岳。寝溪扃岫，饮露餐霞，树偃禅枝，泉开定水。凡经四载，将诣洛中。属昏季陵夷，法纲严峻，僧无徒侣，弗许游涉。于是杖锡出山，孑焉孤迈，恐罹刑宪，静念观音。少选之闲，有僧欻至，晧然白首，请与俱行。迨至铜街，暨于金地，俯仰之际，莫知所在。咸谓善逝之力，有感斯见，非夫确至，曷以臻乎？ 既而黄雾兴妖，丹风起孽。中原荡覆，具祸以荩（通“烬”）。法师乘杯西迈，避地三蜀，居于成都多宝之寺。而灵关之右，是曰隩区，远接荆舒，近通邛僰。邑居隐轸，人物嚣凑，宏才巨彦，硕德高僧，咸挹芳猷，归心接足。及金符启圣，宝历乘时，运属和平，人多好事，导玄流于已绝，辟妙门之重键。法师以精博之敏，为道俗所遵。每设讲筵，毕先招迓，常讲《维摩》《摄论》，听者千人。时有宝暹法师，东海人也，植艺该洽，尤善大乘。昔在随朝，英尘久播，学徒来请，接武磨肩，暹公傲尔其闲，仰之弥峻。每至法师论义，肃然改容，沉吟久之，方用酬遣。法师抗音驰辩，雷惊波注，尽妙穷微，藏牙折角。益州总管邓国公窦琎、行台左仆射赞国公窦轨、长史申国公高士廉、范阳公卢承庆，及前后首僚，并西南岳牧，并国华朝秀，重望崇班，共藉声芳，俱申虔仰。由是梁崏岷之地，庸濮之甿，饮德餐仁，云奔雨集。法师随缘诲诱，虚往实归。昔昙翼高竒，教阐沉犀之壤；法和通敏，道著蹲鵄（古同“鸱”）之域。协时揆事，抑亦是同，考业畴声，彼则非衮。而以久居都会，情异俶真，养中晦迹，可求天解。 复于彭门山寺，习道安居，此寺往经废毁，院宇凋弊，法师慨然构怀，专事营辑。若乃危峦迢遰，俯瞰龙堤；绝磴逶迤，斜临雁水。近对青城之巘，遥瞻赤里之街，云榭叅差，星桥萦暎。于是分岩列栋，架壑疏基，窈窕陵空，俳佪罩景。松吟竹啸，共宝（铎，损坏严重）以谐声；月上霞舒，与璇题而并色。仙花祕草，冬夏开荣；扰兽驯禽，晨昏度响。谅息心之胜境，毓道之淨场乎！而以九部微言，三界式仰，缅惟法尽，将翳龙宫，挥兔豪而匪固，籀鱼纲而终灭，未若镌勒名山，永昭弗朽。遂于寺北岩上，刻石书经，穷多罗之祕帙，尽毗尼之妙义。纵洪澜下注，巨火上焚，俾此灵文，永传遐劫。岂直迷生之类，睹之而发心；后学之徒，详之而悟道？ 既而清猷远畅，峻业遐昭，遂简宸衷，乃纡天绂。追赴亰邑，止大慈恩寺，与玄奘法师证译梵本。奘法师道轶通贤，德邻将圣。朅游天竺，集梵文而爰止；旋谒皇亰，奉纶言而载译。以法师宿望，特所钦重，琐义片词，咸取刊证，斯文弗坠，我有其缘。慧日寺主楷法师者，聪爽温赡，声蔼鸿都，乃首建法筵，请开奥义。帝城缁俗，具来咨禀，欣焉相顾，得所未闻。诸寺英翘，懑然祗服，咸敷师子之坐，用伫频伽（qié）之音。法师振以玄词，宣乎幽偈，同炙輠（guǒ，车上盛膏器）而逾畅，譬连环而靡绝。耆年粹德，旷士通儒，粉滞稽疑，云消雾荡，伏膺请益，于嗟来暮。惟法师姿韵端凝，履识清敏，粹图内蕴，温采外融，运柔嘉以成性，体斋速而行己。峻节孤上，夷险同贯；冲怀不挠，是非齐躅。加复研几史籍，尤好老庄，咀其菁华，含其腴润。包四始于风律，综五声于文绪，宿植胜因，恬荣褫欲。善来佛子，落采菴园，开意花于福庭，濯玄波于妙境。而贞苦之操，绝众超伦；聪亮之姿，踰今迈昔。信法徒之冠冕，释氏之栋梁乎！凡讲《涅槃》《华严》《大品》《维摩》《法华》《楞伽》等经，《十地》《地持》《毗昙》《智度》《摄论》《对法》《佛地》等论，及《四分》等律，其《摄论》《维摩》，仍出章疏。 既而能事毕矣，弘济多矣，脱屣于梦境，栖神于净域。春秋七十有二，以显庆三年三月十一日，终于长安慧日之寺。梵宇歼良，真门丧善，悲缠素侣，恸结缁徒。即以四年正月，旋乎益部。二月八日，窆于彭门光化寺石经之侧。道俗门人，星流波委，衔哀追送，众有数千。岩谷为之传(响,后面补），风云于是变色。慧日寺徒众，并蠲邪迪妙，综理探微，保素真源，归玄正道。自法师戾止，咸共遵崇，追思靡及，情深轸慕。弟子玄凝等，禀训餐风，斯称上足，而以慈灯罢照，崇山无仰，循堂室而濡涕，对几而流恸。敬于此寺，刊金撰德，气序虽迁，音尘方煽。亦犹道林英范，托绣础以长存；慧远徽猷，寄雕碑而不朽。其词曰： 缅哉佛性，廓矣玄门。功昭旷劫，化拯重昏。冲仪已谢，妙道斯存。匪伊开士，孰畅其言。于显法师，诞灵杰起。如松之秀，如岩（之，破损）歭。穆穆风规，堂堂容止。行穷隐括，识洞名理。爰初纽锦，早厌樊笼。言从落饰，乃沐玄风。将超八难，即晤三空。贞（图，破损）可仰，峻范弥融。鹿野微词，猴江粹典。源流毕究，奥隅咸践。法镜攸悬，信花弥阐。振岳符论，奔涛喻辩。昔在昏虐，时逢祸乱。东去戢道，西游违难。天启圣期，光华在旦。翼教岷益，腾声（巴汉，破损）。爰雕净境，于彼曾岑。分檐架壑，耸塔依林。搜经缉义，篆石琱（金，破损）。芥城斯尽，胜迹无侵。载奉王言，来游帝宅。慧义资演，真宗伫译。紫庭之彦，丹台之客。并企清仪，俱餐妙赜。沦（缺字）。遽嗟分岸，永泣摧梁。龛留旧影，室泛残香。书芬纪蔼，地久天长。 龙朔三年岁次癸亥十月辛巳朔十日庚寅建，华原县常长寿范素镌。
